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清明节是那天（揭秘！“清明”两字到底是什么意思？）

2024-10-08 08:45:25 100次浏览

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清明本与祭祀无关？

说到清明，《北京志·人民生活志》中，说到了一个与人们普遍认知颇为不同的说法，那就是：现代人清明节扫墓，已成惯例。但事实上，清明本与祭祀无关，它是古人庆祝春天已到，万物繁茂、欣欣向荣，进而清洁沐浴、祈求生育繁衍而设置的节日，而这才是清明最早的节日含义。也许您听着有点乱，为什么现在的清明节好像只剩下祭祀先人这一项内容了，古人过清明的其他风俗去哪儿了呢？

在5000多年的历史进程中，中国产生了很多节日，并且，在这些节日的形成和发展过程当中，节日的功能和习俗划分也越来越细。比如清明这个节日，它最初是没有令人情绪伤感的成分的，并且，清明最早是和寒食节、上巳节都有关联的，尤其是和清洁沐浴、生育繁衍有着直接的关系。

而要真正理解“清明节气”和“清明节”的文化内涵，还是让我们先从“清明”这两个字说起。

“清明”两个字到底是什么意思？

“清明”其实是风的名字，《吕氏春秋·有始》这本书中，称“清明”为八风之一，八风就是八方之风，在易经八卦中也有对应。八卦中的巽位上的风，就是清风。正所谓“巽气所生，一曰清明风。” 巽位占据东南方，而东南风就是指和暖的春风。

从《燕京岁时记》中可以看到引自《岁时百问》的一段话：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”。这句话是说，世间万物在这一时期的生长，都是清洁和明净的，所以叫做清明。而《北京志·人民生活志》中，对清明的解释为“因从这一天开始，逐渐天明气清，故称清明。”这种解释是不准确的。

清明节是怎么和祭祀产生关系的？

祭祀高禖[méi]是一种源自古代社日节的重要仪式，它与祭祀土神紧密相连。社日节是为了纪念万物之母的土神而举行的盛大庆典。随着时间的推移，这一庆典逐渐演变，从中分化出了专门祭祀人类的母亲，即后土的化身“高禖”的活动。在那个遥远的时代，人们生活在一个只知其母，不识其父的原始社会环境中，因此，祭祀高禖成为了向祖先致敬的一种方式。

随着历史的车轮滚滚向前，这一习俗逐渐演化，并最终形成了后世对先人的祭扫活动。这种活动在唐代得到了进一步的发展，因为寒食节的日期与祭祀高禖的时间非常接近，所以唐代的人们将寒食节定为“祀祖节”，使其与祭祀先人的传统紧密相连。

实际上，寒食节的设立，为后来的清明节奠定了重要的基础。随着时间的推移，人们对节日的意义进行了更加细致的划分，将清明节作为一个专门用来祭扫和怀念先人的日子，而上巳节则被赋予了求子和祈愿后代繁衍的意义。这样的节日安排一直延续至今，成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。

总之，祭祀高禖的传统不仅反映了古代社会对祖先的崇敬，也展现了节日习俗随着时代的变迁而不断发展的过程。从社日节到寒食节，再到清明节和上巳节，每一个节日都承载着丰富的文化内涵和历史意义，成为连接过去与现在的重要纽带。

在深入探讨甲骨文中所记载的上巳节这一古老节日时，我们不妨将目光转向其中所蕴含的“巳”字的字形。这个字形并非简单的符号，而是承载着深厚文化内涵的象征。据《说文·包部》中对“包”字的解释，我们可以对这个字形有更为深刻的理解。

在《说文解字》这部汉字字典中，对于“包”字的描述是，它由一撇和一横折钩构成，内嵌了一个代表上巳节的“巳”字。书中对此形状的解释是“巳在中，象子未成形也”。这样的解释揭示了“巳”字在古代被赋予了象征胚胎、生命的初始状态的意义，它被视为“胎”字的原始文字形态。

进一步地，当我们翻阅另一部古代字书《玉篇》，我们发现它对上巳节中的“巳”字有着更为直接的解释。在《玉篇》中，“巳”字被解释为子嗣的“嗣”，这不仅仅是一个字形上的相似，更是文化意义上的关联。从这一点出发，我们可以推断出“上巳”这个词汇在古代可能蕴含着“尚子”的含义，即崇尚子嗣、重视后代的意思。这与人类生殖和繁衍的意象紧密相连，反映了古人对于生命延续和家族传承的重视。

综上所述，通过对甲骨文中“巳”字字形的考察，以及《说文·包部》和《玉篇》等古籍的解读，我们可以得出“上巳”与生育、繁衍密切相关的文化内涵。这不仅是对一个字形的解读，更是对古代社会价值观念和生活习俗的一次深刻理解。

在遥远的上古时代，先民们对于生命的奥秘和延续充满了敬畏与祈求。他们选定了一个特定的日子，举行隆重的祈祷活动，这不仅是对自然界和神灵的崇拜，更承载着对后代的期望和祈愿。在这一天，他们会进行特别的仪式，希望能够得到神明的庇佑，使得人丁兴旺，族群得以壮大。

这种对生育的渴望和尊重，源远流长，可以追溯到我们最初提到的那个古老传说。相传，简狄这位古代的女性，因吞食了玄鸟之卵，孕育而生了契（xiè），他便是商族的始祖。这个故事不仅见证了一个伟大族群的诞生，也昭示了生命的起源和神秘力量。因此，契被后世尊奉为高禖神，即掌管婚姻与生育的神祇。

随着时间的流转，上巳节这个古老的节日便成为了祭祀高禖神的重要时刻。在这个节日里，人们会举行一系列的仪式，以表达对高禖神的敬仰和对生育的祈愿。其中，临水浮卵便是这一祭祀活动中的核心环节。在仪式上，人们会将煮熟的鸡蛋轻轻放入清澈的河水中，让它们随波逐流，漂流而去。这个动作象征着生命的传递和希望的寄托。

那些在水中飘动的鸡蛋，不仅是对高禖神的献礼，也是对未来的一种期盼。捡到这些鸡蛋的人，会被认为得到了高禖神的赐福，他们将鸡蛋食用，寓意着获得了生育的力量，希望自己能够拥有子嗣，延续血脉。这样的习俗，不仅体现了古人对生命延续的重视，也展现了他们对自然和神灵的崇敬之情。

总之，上巳节的临水浮卵活动，不仅是对高禖神的一种祭祀，更是先民们对生命、繁衍和未来的无限祈愿，是他们对族群壮大和后代繁荣的美好向往。

所谓“长安水边多丽人”，想必丽人们也是去举行类似的祈祷活动。浮卵后来就衍化为浮枣，再衍化为流觞曲水。这时，由于文人的参与，已赋予了上巳节踏青雅集，畅叙幽情的内涵。

咱们还是回到与祭祀有关的清明节，这和官方节日认定有关。这也有一个过程，1935年，中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。2006年5月20日，经中华人民共和国国务院批准，将清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年12月7日，国务院第198次常务会议通过了修改《全国年节及纪念日放假办法》的决定，其中规定“清明节，放假1天，也就是农历清明当日”，2008年，清明节正式成为法定节假日，放假一天。

北京人到底是在哪天去祭祀先人？

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。现在的清明节是一个纪念祖先和逝去亲人的节日。主要的纪念仪式是扫墓，这个习俗早在西周时，人们就十分重视。到了唐玄宗时，皇帝下诏规定清明扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来临时，人们都会去扫墓上坟。

扫墓上坟一直就是北京过清明时的重要风俗，过去咱们北京人在清明扫墓，祭扫仪式并不在清明当天，而是在临近清明的“单”日子里举行。据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。过去扫墓是给坟地培土、烧纸，以表示还有后人，现在都文明了，大都是献花。在清明这个节日里，人们都要追思先人，在内心中感受先人给我们留下的一切。